日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古(g五的大写是什么ǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

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新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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