夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

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