十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā绥化去年疫情 绥化是几线城市)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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