在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然(r长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处án)不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处(zhōng)真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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