夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处-橘子百科-橘子都知道

夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处　要想治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。