盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴(yú)美人(rén)。

但随(suí)着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的(de)审美(měi)也因为各国来往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在(zài)人(rén)群(qún)中(zhōng)更(gèng)容易留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如(rú)今电视上(shàng)经常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多(duō)数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就是很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁(jià)到内陆生活(huó)，这其中有什么不可(kě)言说的(de)隐情吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风(fēng)土人(rén)情和内陆(lù)有很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚集的地区，不同(tóng)的民族有(yǒu)着各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他(tā)们说着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新(xīn)疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的环境和接受(shòu)的文化教育，不同程度上都(dōu)有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分男(nán)性都是无神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或(huò)者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规(guī)定和习俗会让这些男性无法适应，也(yě)不是所有人都(dōu)能接受(shòu)，自然而然地，他们也不会与(yǔ)意(yì)见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日(rì)三餐不(bù)可或缺(quē)的(de)食物，它们通常以配菜的(de)形式出现在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯(guàn)无无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方(wú)法达到统一的人即使结了(le)婚，也难免会因为(wèi)一日三(sān)餐意见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人(rén)结婚的(de)最大因素还(hái)是(shì)文化差(chà)异(yì)。

国(guó)家与国(guó)家(jiā)之间有文化冲(chōng)突(tū)，地区与地(dì)区(qū)之间也存在同样(yàng)的问题(tí)。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十多(duō)年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏见去(qù)学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事情(qíng)？短时间内也难(nán)以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也不希望自己看着无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要(yào)牵扯到(dào)两(liǎng)方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的名(míng)字实在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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