天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　云南有哪几个市 云南是几线城市用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了(le)先秦至西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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