十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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