在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。无可厚非是什么意思

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让无可厚非是什么意思(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这无可厚非是什么意思个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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