日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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