转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种中国欠别国钱吗(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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