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其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记(jì)载孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填(tián)充了四(sì)方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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