转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的说起来这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dū四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的n)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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