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  “本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字,心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事物从心而过(guò),不留(liú)痕迹(jì)。

  出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树皇族是什么意思饭圈,韩国皇族是什么意思(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本(běn)清净,何处(chù)染尘埃!菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说(shuō)依(yī)此修行,西方(fāng)只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首,载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de),旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物,何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)?全解

  意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西,为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树,弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

  要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背(bèi)景故(gù)事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù),于是大师(shī)兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上来看,慧能的显然要高得(dé)多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜,要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来(lái)解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是(shì)原本(běn)比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子,而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二(èr)者的差异在于,神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán):百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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