春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内(nèi)在的(de)精神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思lüè)及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为(wèi)人之台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思(zhī)台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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