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九龙司是哪里?

九龙司是哪里? 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么时代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了(le)春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深(shēn),特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的侵扰,而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。

  而面(miàn)对这种灾难的(de)时候,各阶级(jí)的统治者却(què)无动(dòng)于衷。

  由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制(zhì),土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要(yào)标志,从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史背景

  (一)西(xī)周(zhōu)社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立(lì)了西(xī)周王朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的农(nóng)业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

  经(jīng)济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外(wài),还对内(nèi)加强镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古(gǔ),世(shì)风日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽(j九龙司是哪里?ī)。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏(huài);三(sān)年不(bù)为乐(lè),乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度(dù)和道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社(shè)会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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