明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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