星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shùsiki老师是哪个大学的？)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，siki老师是哪个大学的？要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福siki老师是哪个大学的？照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 siki老师是哪个大学的？