成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折(zh中国人去巴基斯坦安全吗é)的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàn中国人去巴基斯坦安全吗g)大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会(huì)中(zh中国人去巴基斯坦安全吗ōng)立足并取(qǔ)得成功。

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