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恻隐之心仁之七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁有不(bù)忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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