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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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