割(gē)礼这个风(fēng)俗主要是集(jí)中在埃塞琪琪格蒙语什么意思尔(ěr)比亚、犹太(tài)人和穆斯(sī)林这(zhè)些人(rén)的(de)身上(shàng)的，在我们(men)如(rú)今看起来这并不是一个正(zhèng)确(què)的做法，这(zhè)次我们就来了解一(yī)些犹太人割礼是割(gē)什么吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)在很小的时候，对于他们的(de)身体做的一种割礼，其实在如今(jīn)的(de)文明社会看起来的(de)话(huà)是很不琪琪格蒙语什么意思人道的，那么割(gē)礼究竟是(shì)割的什么地方(fāng)呢?为(wèi)什么那么痛(tòng)苦(kǔ)的做法如(rú)今还是有国(guó)家在延续呢? 这是(shì)亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的约(yuē)定。

犹(yóu)太人割(gē)礼

犹太人割礼是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下来的，其(qí)实发生在很早(zǎo)以前，当时的人(rén)间已经变了模(mó)样(yàng)，人们(men)之间再也没(méi)有了善良(liáng)，也没有了(le)爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼(lóng)罩了阴(yīn)暗的雾气(qì)，上(shàng)帝对于人们非(fēi)常的失望(wàng)，而(ér)耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自(zì)己的(de)孩子(zi)们，所以他想要去救(jiù)这些自己子民，所以(yǐ)他(tā)在人间挑选了一个人，他和(hé)这个人立(lì)下约定，只要这个人信(xìn)奉他，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到(dào)所有的福(fú)报，而且他的(de)子(zi)孙(sūn)也(yě)会有同样的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个的(de)人就是(shì)亚(yà)伯兰，他那(nà)个时候已经86岁了，和上(shàng)帝(dì)立(lì)下(xià)了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这个的(de)儿子饼子是(shì)以实玛利，但是之后的耶稣(sū)再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁(suì)之(zhī)后，耶稣再次(cì)的出现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯兰重申了自(zì)己和的他的约定(dìng)，并且还(hái)告诉他(tā)，他们之间(jiān)彼此的约定(dìng)中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都是(shì)会承受更(gèng)多的恩典的(de)。

割礼是割什么

在这(zhè)次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子子(zi)孙(sūn)孙，越来越(yuè)繁(fán)多(duō)，而且丰富富饶，而(ér)且还赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他的(de)后裔世世(shì)代代都生活在这(zhè)片土地(dì)上面(miàn)，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰约定了，他们之间(jiān)的契约是用割(gē)礼来作为记号的(de)，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪(nǎ)怕(pà)是(shì)他买来的孩子(zi)都是要接受割(gē)礼的，因为这样才能(néng)蒙受上帝的(de)恩典，如果没有割礼的记号的(de)话(huà)，那么就不(bù)是神赐福的人，所(suǒ)以(yǐ)亚伯兰就让全(quán)族的(de)人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他(tā)的妻子(zi)会在90岁(suì)的时候，为(wèi)他生下(xià)一(yī)个儿子，这(zhè)个人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的(de)，亚伯(bó)兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证明(míng)自己对于上(shàng)帝(dì)的虔(qián)诚。如果自己或者是自己(jǐ)后(hòu)代的(de)子子孙孙违背了对上帝的承诺的话(huà)，那么就要(yào)承受上帝对他(tā)们的(de)惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉包皮(pí)一般。只(zhǐ)有割礼就(jiù)成了犹太人的一种的(de)传统，孩子(zi)在出(chū)生8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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