高山流水(shuǐ)是什么意思服(fú)务项目，服(fú)务里(lǐ)面高山流水是什么意思(sī)是高(gāo)山流水比喻知音(yīn)难遇或(huò)乐曲高妙的(de)。

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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声(shēng)时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟(zhōng)子(zi)期(qī)能领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也(yě)正在(zài)附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了(le)，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思(sī)于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是(shì)太高(gāo)明(míng)了，您(nín)所说的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好(hǎo)第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯(bó)牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟子(zi)期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于(y处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法ú)是就摔破了(le)自己从不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不(bù)再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可(kě)惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高山流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法>

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会推(tuī)出(chū)自(zì)己店里的特色然(rán)后给这个特色其一(yī)个优(yōu)雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更多的顾客到自(zì)己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代(dài)流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融(róng)入到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人生的(de)一大享受。

　　而(ér)今(jīn)重(zhòng)庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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