黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝(ch什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗áo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

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