1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须(xū)是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发(fā)现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸(shī)的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具(jù)尸(shī)体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定历(lì)史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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