人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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