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88是不是质数，79是质数吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。288是不是质数，79是质数吗023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bá88是不是质数，79是质数吗i)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要88是不是质数，79是质数吗(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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