星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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