十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味

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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味p>

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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