意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(s凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点hū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提(tí)法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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