黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(g位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念uò)外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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