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徙木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现元首制的实质是什么，元首制的内容已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣元首制的实质是什么，元首制的内容告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言(yán)，且元首制的实质是什么，元首制的内容有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大方针，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑(hēi)国(guó)几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境(jìng)有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此(cǐ)徙木立(lì)信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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