且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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