转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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