黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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