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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(ti电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahān)下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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