日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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