人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七(qī)天的(de)。

　　关于人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思以(yǐ)及人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头七尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思，尾七是(shì)什么(me)意(yì)思是什(shén)么(me)，尾七是(shì)什么(me)意思健康(kāng)研(yán)究等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思