輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的(de)意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一(yī)向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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