在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么于它(tā)们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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