十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(f作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么āng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么>

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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