起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没(méi)有出(chū)现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的(de)自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会(huì)秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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