日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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