劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评价(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁jià)认为形容规世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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