十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写>

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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