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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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