春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiān在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗g)的(de)哈(hā)密。

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