不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(z食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思i)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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