夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写p>

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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