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成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付(fù)出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足(zú)并取得成功。

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